主要依据是达摩大师的“二入”“四行”学说。
“二入”指“理入”和“行入”。
理入是凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。
这是该宗的理论基础。
行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践部分。
一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。
其禅法以定慧为本。
定慧即“无所住而生其心”。
“无所住”指“定”，“生其心”即“慧”。
禅宗的一切思想，皆从此义引申扩充而来。
宗南却郎极端仇视禅宗教义，认为除本宗外其余皆是外道邪说，他准备进军中原和几位禅道大师一较高低，但因其时他的“密乘圆满神功”正自修炼到了紧要关头，无暇分身，所以决定先将一众门下弟子派遣过来。
这些弟子来到中原后，在陶仲文龙虎山道教的全力支持下，在全国各地广建庙宇，宣扬黄教教义，令禅宗大受打击。
此刻金陵城内就有座喇嘛寺庙达拉寺，此寺地处城北，占地广阔，楼殿耸立，气象万千，充满了藏边的异域风情。
常常吸引了不少民众来此进香礼佛，其鼎盛的香火令周围各座禅宗寺庙大是眼红不满。
此刻在达拉寺正殿后侧的一座不起眼的寺廊中，一个身着青色披风的人正站在那里。
他遮住了大半面目，只一双炯炯有神的眼睛露在了外面。
不久，廊前的一丛大树下忽然显出了一个人影。
此人身着锦衣，身形瘦小，面上一只红红的酒糟鼻子又圆又大，极是显眼。
青衣人待他来至近前，鼻中微哼了声道：“柳叔，都
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