直至正德九年，投靠蒙古的王良、李钺党羽，仍然「诱以为寇」。
李钺正是李福达的叔父，李铖的弟弟，钺与铖，都是斧头的一种形制，这也是命运编制者给李道真二弟子取名李铖的缘故，要符合古人的取名规则。
李福达，这个史实线上确实存在的白莲教徒，因为剧情发展的需要，在这个ＩＦ线的世界就被命运编制者赋予了魔教孽障与隐湖女侠子嗣的身份，其父祖和子孙在明代白莲教活动史上，都有着重要的地位。
他的祖父「以幻术从刘千斤、石和尚作乱成化间」。
他本人正德初年与教徒王良、叔父李钺谋反，事发，被抓流放至甘肃山丹卫充军，仗着魔教与隐湖两派的武功，从山丹卫逃回老家后改名李午重操旧业，为清军御史所抓捕，这次被发配到了山海卫充军，再度凭借武功脱逃，跑到了洛川县，开始传起了弥勒教，弥勒教正是白莲教的另一个名字。
积攒了一定的力量后，李福达与徒弟惠庆、邵进禄又开始发扬起白莲教造反的传统，攻陷了洛川城，邵进禄战死后，他又和惠庆又攻宜川、白水等地，这次闹大了，最终被官府给逮住杀了，李福达能死在造反的路上也值了，毕竟他一直在践行白莲教的教义嘛。
白莲教在山西闹得最大一次是嘉靖二十四年的朱充灼之乱，朱充灼，受封奉国将军，隶属于代藩，因为作恶被停了待遇后就勾连鞑虏与白莲教，让蒙古小王子率兵攻打大同，他则与白莲教来个里应外合，放开城门，并将大同交给对方，作为借兵的礼物。
而后挥师南下，夺取雁门关，以王廷荣为内应夺取平阳府，在此称帝。
再指挥胡兵四下出征，最后在反杀小王子。
只能说梦想是丰满的，现实是骨干的，这场宗室之乱很快就被明廷镇压下去了。
土木堡之变差不多一百年后，蒙古铁骑再度兵临北京城下，由于嘉靖二十九年（１５５０年）是庚戌年，史称「庚戌之变「，这一次事变中白莲教徒再次充当
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