仪式还没开始，在山顶踱步的秃鹫已经在等待，游客站在半山腰，听着天葬台上传来靡靡之音。
特定声音响起，一群俯冲向下的秃鹫越过游客头顶，散布在天葬台，被分成块状的人.体.或被秃鹫叼着落在草地上，或争抢着分食，围坐在天葬台的喇嘛一刻不停的诵经，周围站着去世人的家人。
他们没有眼泪，没有哀伤，甚至倍感骄傲。在他们看来，死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离。
在藏族文化中，生前犯过偷盗、抢劫、伤人等的人，视为不洁，死后不能举行天葬仪式，这是对生前犯下错误的惩罚。
下了山，林谷禾后知后觉，他参加了一个素未谋面的老人的葬礼仪式，一个躯体回归自然，灵魂走向轮回的仪式，老人的死亡新生同时发生在半径只有几米的天葬台。
他们路过用金色涂层漆刷过的铁块围成的圆柱，铁块上挂了满了头发。导游说，人们把头发留在这里，认为从这里开始，他们获得了新生。
林谷禾站在圆柱面前，无数的发丝，偏棕黑色，长长的坠着，不知道是否有人从这里获得了新的灵魂或新的躯体，但不可否认的是，他们把烦恼留在这里了。
同行的游客费劲地拔头发，导游见他看着圆柱上的头发一动不动，迈步上前，询问他是否需要帮助。林谷禾下意识摇着头退了一步，他想到了域淙——觉得生命没有意义，但仍敬畏生命的域淙。
他想，我不需要新生。
也许这具躯体的外形不令他满意，但灵魂是完整的，更何况，灵魂与躯体同时有域淙的记忆。
可能是当时在同一个地方，同一时刻，生与死交织出现，林谷禾心里的遗憾膨胀到无边无际的地步。
他浑浑噩噩坐上飞机，恍恍惚惚从伦敦辗转到牛津，他站在行人穿梭的古老拱门旁，仿徨，无措，突然不知道为什么要来这里。
这时，理智才迟迟到来。
他盯着屏幕，光亮起来，又暗下去，
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