双修，她可是正经的修佛之人，所以双修之法绝对不仅仅是取欲乐那么简单，这需要实践才能得出结论。
想到这，我把进入定境的经验告诉了丈母娘，她没有我这种经历，很难定下心来摸索‘极静’与‘极动’之间那模煳的界限，要知道我经历过走火失去了对身体的控制，神识清明被困而能体验到‘动’的狂野。
之后才能在修习知神之法时，以神识观想周围可及之景物。
后来受伤住院时以某种特别的精神状态体验到了‘极静’之寂的可怕，最终神魂归位才能在那时完全地体会到静与动相斥相融的玄妙境界。
所以打坐入定境对我来说并不困难。
丈母娘却恰恰相反，她修习女经太顺利了，几乎是一学就会，又以双修之法与我心意相通，直接体会到了神念相交的玄妙，进而掌握了神识的使用。
我在讲德村师兄的别墅中见过丈母娘打坐，现在想来那只是入定而已，并没有在定坐中生境，不然她应该更早地掌握神识，恐怕这一点连玲玲姐也没想到，我猜测玲玲姐也只是停留在入定而不能生境的尴尬境地。
记住地阯發布頁要怎么让丈母娘也可以定中生境呢？这要费一番功夫，我已经有了思路，但还需要实践与丈母娘自身的配合才行。
既然入定只能体会极静，那么在极静中归于极动或许便可以定中生境，这是反修之法，也是我能想到的最好的办法。
我将这些告诉丈母娘，丈母娘道：「也只能如此了。
」说不如做，但具体怎么做我还需要再琢磨琢磨，正好丈母娘说菜还没做好，差五分钟就十二点了，该吃中午饭了……我再一次进入定境，这一次不是思考，而是印证我的境。
镜中有没有我？当然有，但那是自我想象中的那个我，并不是我要找寻或追寻的那个我，这只是通过我的神识创造的一个投影，但我所有的行动与思考都可以在这个投影中实现。
如果思维可以呈现出来是什么样子呢？它是
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