性爱完全自由的武侠世界，与身为记录者的淫乱家族们

的其它几页里讲述道，一些传统的婚礼上，当儿子娶妻时，他的母亲往往会在婚宴上痛哭失声，这种情感大致和出嫁女儿时的娘家人类似。

    没有这种经历的陆月昔并不能理解这种行为，在书卷的空白处打了好几个问号，她大致能理解母亲是担忧自己抚养多年的儿子在娶妻后就不再能长久陪在自己身边，但陆月昔却无法感同身受，不论是以往的她还是此刻嫁给儿子的她——即使陆秋凌的正妻是别人，陆月昔也不会有「儿子被夺走了」这样的想法。

    但是那些地区的妈妈们会。

    当地的环境较为严苛，居民平均寿命比较低，根据陆月昔的社会学调研，这样的环境下家族观念将会更强，父母对子女的呵护和关爱也会更加密切。

    从某种程度上也会更容易

    培养出恋父的女儿和恋母的儿子。

    在这里，陆月昔引用了当地相关的另一些资料，附在这一段后面，「当地的艰难环境也导致了居民对繁殖的渴望，这很可能影响了当地的习俗，导致父母们对孩子的性教育相比其他地区有明显的提前，根据月昔所着，《禁忌之关系》中所述，提前的性教育可能导致家族内的性爱关系……」最终，当地的习俗演变为，妈妈们担忧儿子在入洞房时表现不佳，会让女方不悦，影响婚后生活，她们便会以性教育为由，提前和儿子们进行模拟的洞房花烛夜。

    这样的习俗之下难免会假戏真做，在婆媳用肉体在红袖闺床上谱写的婉转乐章传遍邻里时，这样的习俗逐渐就变成了「入洞房时男方的母亲也会加入其中」，甚至是「妈妈们会用自己的身体来把儿子从儿媳那里抢回来，如果儿媳不能争得男方的偏爱，婚礼就会失败」……陆月昔的批注也一如她平日的性格，她是完全不介意自己的儿子有别的女人的，只要她不会对家族造成威胁，怎么样都可以。

    而陆月昔更关注的反而是，儿媳的妈妈，也就是小秋凌的岳母，自己的亲家母，会不会也是和陆月昔自己一样的大美人——陆月昔反倒是更希望儿

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