《欢喜金刚经》于「智慧（女）满十六」等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的乳房就是瓶灌顶）及以阿阇黎灌顶（并以上师与明妃性交双修混合淫液为弟子灌顶），是依真实明妃而说（这都是依据真实女人来进行的）。
喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离精液淫液及与明妃性交双修故在印度（密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令精液住男根之首而不射精引发大淫乐），从彼出菩提心（射精）即为第四（灌顶）。
有说第三灌顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃性交所生的淫液）为第四（灌顶）。
有说第三无间用余明妃（与明妃不断的性交）为第四（灌顶）等。
此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成性交双修而不射精之身），观视（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱明妃性交双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。
」谓如第三灌顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性高潮中），第四灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般具足安住于性交大淫乐并观想一切法空二支中）。
《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大淫乐），然药足师所许（认为）应是如前所说父母等至（双修达到性高潮）之相。
以此二师于此等义意趣同故。
第四灌顶前者，由菩提心（精液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢喜（性交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜），是谓世俗第四灌顶。
传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大淫乐之第四喜），而说生起次地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射精），（在这种条件下）依止明妃不生四喜（与真实明妃性交双修
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