剑恨情迷——狗尾续貂作（１３）死斗(第8/10页)
，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机。
各种形象的身姿和手势都赋有特定的象征意义，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印度艺术尤其是印度教艺术象征主义的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。
佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。
佛教否认有创造宇宙万有和主宰一切的神，而印度教则主张万物都是由无所不能的梵神创造的。
佛教主张「中道」，反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒色。
在社会生活中，佛教主张众生平等，印度教则实行严格的种姓制度。
在艺术表现上，佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用强烈的动感变化来表现宇宙神明的威仪。
但是在笈多王朝（320年-600年）以后，佛教在印度本土日益衰微，在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地区之外。
而在古印度另端的孟加拉地区，在帕拉王朝（750-1150年）的庇护统治下，佛教又保存了一段较长的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。
不过这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为密宗。
佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。
特别典型的是出现了许多男女双修的形象。
究其本原，这些男女双修也是印度教性力派影响下的产物。
性力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。
它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。
与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。
-->>(第8/10页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）